海外华人的信仰-包公传奇

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海外华人的信仰-包公传奇
* 来源 :http://www.wwwkj422.com * 作者 : * 发表时间 : 2019-10-29 01:08

  菲律宾南洋天地宫早期设立在马尼拉唐人街, 主殿供奉海外华人非常景仰的神祗:西方白帝白龙王、雷王、阎罗天子-包公、玄天上帝公,五路财神等,这几尊大神都是赫赫神威, 远近闻名,香火非常旺盛,信众日益增多,后因旧址地方有限, 搬到奎松市,并于2003年, 在马尼拉与奎松市众侨商的积极倡导下设立了非盈利慈善机构,南洋天地宫香火灵验,自1991年成立以来, 一直以庇佑侨社为宗旨,服务广大信众!

  中国自古以来崇尚清廉刚正、执法无私的清官。包拯是宋代以来最有名的清官,人们敬称为包公。他逝世以后,在家乡合肥及仕宦所至的开封、端州、天长县等地陆续修建了包公祠,随着包公戏曲、词话、小说的传播,包公的知名度愈来愈高,在中国的许多地方,以及海外华人聚居区兴建了不少包公祠或包公庙。1484年(明成化二十年)河南开封府知府张岫在《孝肃包公奏议集》开封刻本跋中说:“(包公)至忠至孝,作奋朝绅,垂休后世,非特中国佣人孺子知其名,虽海外杂国,莫不知其名而敬慕之” 可见,至迟在明代,包公大名已跨越国界。明清以来中国传统文化随大陆百姓向外迁移增多而传播海外。据调查,在中国港、澳、台地区以及东南亚的菲律宾、印尼、泰国、马来西亚、新加坡等地都建有包公庙。

  包公精神近年来,随着电视连续剧《包青天》在海外和港澳台地区播放时引起轰动效应,新加坡、泰国、菲律宾、马来西亚、韩国等周边国家也纷纷转播。如今,包青天成为全球华人人瞩目的焦点,对包公的研究、宣传及敬仰者大为增多。包公精神实际已升华为公理与正义的象征,文化交流的纽带。

  包公在宋代以威严知开封府,民间有“关节不到,有阎罗包老”之誉。所谓阎罗原本是古印度神话中管理阴间之王,佛教沿用其说,称为管理地狱的魔王,并说其属下有十八判官分管十八地狱。道教则引申为掌管地府的十殿阎罗王。隋唐时期此说已在中国广为流行。宋时民间将包公比作阎罗之后,文人墨客纷纷加以发挥,包公成为“日判阳间夜判阴”的神人,十殿阎罗王中第五殿的森罗王。奉为的“阎罗天子”。

  菲岛佛寺庙中供奉的主神,大都是从祖国大陆移植过去的,其中数量较多、影响较大的有佛祖、观音、妈祖、关帝及城隍庙等,马尼拉市建有大大小小百多座佛庙,其中规模最庞大、香火最旺的是包公庙。

  早年华侨移民菲岛,环境条件艰苦,选择包公作为神祗供奉,是很自然的。它反映人们的一种精神愿望,乞求神威庇佑,平安幸运,避灾求福。这些移民在大陆的原居地佛教、道教等便很盛行,求神拜佛的人众多,迁移后自然恋于旧习俗。 佛经有云:地藏王菩萨曾立志愿“地狱不空,誓不成佛”;而阎罗天子严治阴司,赏罚分明,与地藏王菩萨各司职责,旨在劝人行善,殊途同归。奉祀阎罗天子,让世人效法包公精神,遵循其行事坦荡,公正无私,不惧权势之典范;膜拜地藏王菩萨,使之潜移默化,放下屠刀,积德修行,隐恶扬善,擅扬佛道光辉,贡献国家,造福人群,开创千秋伟业。

  菲国华侨信仰包公,从宗教系统看,与中国大陆土生土长的道教关系最为密切。 金、元之际民间传说包公“以正直主东岳速报司”,东岳泰山的速报司是道教神权机构,最早将包公比作“正直”之神的是道教;将包公比作地府十殿阎罗王中第五殿的森罗王,本身就属道教的理论;将包公庙称为“开封宫”等,也属道教的称谓。道观神殿中以正直的包公为尊神,必然在民间产生广泛影响。一些传统的庙宇的祭祀长期停留在求神保自己的层次,较局限性,而包公庙已提升到弘扬民族精神,发扬正气的高度,具有一定的教育意义。

  南洋天地宫香火灵验,自1991年成立以来, 一直以庇佑侨社为宗旨,服务大众善信,

  并于2003年, 在奎松市与马尼拉市众侨商的积极倡导下设立了非盈利慈善机构,创会宗旨如下:

  阐述阎罗天子包公生平事迹,辉耀其清廉断案,不畏权势,严明善恶,分辨忠奸之正义,资后世景法,匡正社会颓风。

  定期开展中医义诊,每年圣诞节到福利院举行爱心捐赠物资活动,优秀清寒奖助学金及其他慈善事业,增进大众易经福祉。

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